民俗文化漫谈：浅析风水是什么——以简单易学的三元玄空为例

• 写文中的目地

　　1、随兴而起。

　　2、见到过多“高手”故作高深，骗Q骗S，确实是看不下去了。为了更好地防止大量人受骗上当，写一系列带科谱特性的文章内容反迷信活动。

　　3、普及化一些基础的风水方法，看过最少会“看”自身身旁普遍日常生活风水。（切勿封建迷信，大学问不精工细作别炫耀，别给他人看，徒增烦恼）

以哪些的心态看待风水？

　　置身研究的时期，自然是用研究的目光去对待。

　　针对风水，要以理性的目光对待它，从学术研究、哲理性及正信的视角去研究风水，要坚持不懈取其精华，去其糟粕，取其精华，去其糟粕的作法，不必掉入封建迷信、神格化的盲目跟风。

　　风水学实际上来源于古典风格我国的住宅建筑设计核心理念，并伴随着时期的持续发展趋势而拓展出了新的內容。其事实上便是以中国文化为基包括宇宙学、环境学、建筑学专业、审美、自然地理地貌学、园林景观学、身体与环境学等內容为一身的综合型课程。

　　简单点来说，便是注重怎样完成人与环境的和谐相处。

　　风水是一门易学难精的大学问（智力一切正常，一个早上还可以新手入门了），正由于这般，风水也是最非常容易被运用来诈骗。

风水，只不过是让环境舒适、合适自身

• 风水与风水学

　　南朝宋风水高手郭璞说：“……乘发火也。气乘风而散，界水而止。古代人聚之使之经久不散，行之使有止，故此谓风水。”、“夫晨晨之气，噫为之风，升为之云，降为之雨，行乎地中，此谓发火。”

　　从郭璞的阐述中，我们可以获得好多个关键字：发火，风，水。在其中，发火，假如从近代科研中的有关定义寻找相匹配的物品，能够觉得它是一种在环境中存有的磁感应微波辐射，是一种能及其与之功效造成的一些营养元素，又或是是别的的有关力场；风，本质上意味着的是动的一种意境情况，意味着着互动交流；水，意味着一种界线、藏纳、静的意境情况，意味着着更改后的一定时光内的相对性不会改变情况。

　　风水学实际上便是研究让气“聚之使之经久不散，行之使有止。”它并不是神通法力，其本质上是一种磁场学、方向学、环境学。主要是根据风水罗盘上的磁针，再历经公式一样的测算，去找到方向对人导致的危害。（和乘法口诀一样）

这一点，在某层面很切合伽利略常说的：“数学课是造物主用于撰写宇宙空间的文本。”

万物皆数学，方术风水也如此

• 基本知识（把握了就把握了三分之一的风水通用性基本）

　　秉着研究而正确的三观，在用心研究多派风水名人的基础理论后，融合实践活动，尝试将风水的一些經典基础理论提炼出起來，梳理编写成系统化的专业知识，与大伙儿开展共享。

　　1、五行

　　五行即金、木、水、火、土。五行的生和克全是循环的。

巧记口决：刀劈斧砍金克木，水火不可水克土，容下天地万物为厚土。

　　相生相克：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金……

　　相冲：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金……

五行哲学观，对天地万物的取象比类

　　2、天干地支五行

　　十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

　　五行：木、木、火、火、土、土、金、金、水、水

　　十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

　　五行：水、土、木、木、土、火、火、土、金、金、土、水

巧记口决：只不过就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12的取代标记而已。

天干地支五行，只不过标记取代

日晷，天干地支五行表明年代

　　3、方向

　　一个圆上360度。风水学把它为分二十四等分，在四面八方的基本上分离出来二十四个方位，并制做个专业术语称为“二十四山”。均分的每一个方向角各占15度，为一山。每一山就是指坐方在其 15 度的范畴内。

座向在每山正中间 3 度范畴内的称之为正线，之外兼左、兼右的称之为兼山。以八个天干地支甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，八卦四维乾、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来各自取名。

巧记口决：这怎能一下子记住，坚决多看看风水罗盘，学卖油翁，勤能补拙。

学习，要擅于依靠专用工具

　　4、周易与八卦

　　易经八卦象：乾，坤，震，艮，离，坎，兑，巽

　　巧记口决：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

八卦也是很好记忆的

效仿八卦设计方案的八卦城

经常可以看到的阴阳鱼与八卦图

　　5、二十四山方向配八卦

　　二十四山即二十四个方向。每三山为一组，是八个方向，每一个方向配一卦，总共八卦，即一卦管三山。坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌乾亥。

山环水绕：二十四山，宝石与火坑共存。