相术里常说相不独论究竟指什么

初学相术的人最容易犯一个毛病，看见一处特征就急着下结论：眉毛浓便说重情，鼻头有肉便说聚财，掌上一条线断了便说亲缘薄，眼下一颗痣便说克夫克妻。老辈相师常把相不独论四个字挂在嘴边，意思是一处之相说明不了什么，须把五官、气色、骨肉、声音、举止放在一处看，彼此印证，才谈得上一个大概。若只盯着一处，就像只听一句供词便断一案，难免失之偏颇，也容易把好好的一个人说得一无是处。相书里那些断语，多半是为提醒而设，不是为定罪而设。

所谓独论，是把相拆成一件件零件，各配一句断语；不独论，则是把这些零件重新装回一个活人身上。眉管什么、眼看什么、鼻主什么，书上确有分说，可到了真人面前，眉眼之间的松紧、说话时的神色、站立时的姿态，往往比单个部位更能说明问题。同是高鼻，有人显得清峻，有人显得孤硬；同是薄唇，有人显利落，有人显刻薄。差别就在气与神上，这一层是拿尺子量不出来的，只能靠多看人多印证。见的人多了，自然知道哪句话该重、哪句话该轻，这份分寸是书本给不了的。

气色尤其不能漏看。面相的骨肉是天生的底子，气色却是近来的状态，睡得足不足、心里顺不顺、有没有烦心事压着，都写在脸上。一个人五官生得好，近来却印堂发暗、眼神散乱，断语就不能下得太满；反过来，五官平常而气色明润、说话有底气，也常有出人意料的好光景。相书里把气色看得比五官重，道理就在这里：底子一时改不了，状态却时时在变，而人真正过的，是状态里的日子。所以老辈看相，先问近况，再看面相，问的正是这份状态从哪来。

还有一层，是相与心相互为表里。老话讲相由心生，未必是玄谈，人的念头长久落在眉眼里，眉目自然跟着变，常年皱眉的人与常年带笑的人，用不了多少年就分得出来。所以看相看到最后，总要落到劝人上：性急的学着缓一缓，心窄的学着放开些，日子过得有条理，气色与神态都会跟着好转。相不独论，说到底是不肯把一个人看死，留出余地，也留出变好的可能。肯把这句话记住，初学的人就不至于拿着一两条口诀四处断人。