麻衣与柳庄两派相法有什么不同

讲相术绕不开两部书，一部是麻衣相法，一部是柳庄相法。两者都看五官、三停、气色，路子却不一样。麻衣相法相传出于五代宋初，体系整齐，把面相分成五官、三停、五岳、四渎，逐处定名，逐处断吉凶，像一本条目清楚的字典，适合初学者按图索骥。柳庄相法出于明代袁珙，重实际阅历，讲的是相由心生、相随心转，更强调动态与气色，断语也留有余地。学相的人常把两部书对着读，一个给骨架，一个给血肉，缺了哪一边都容易走偏。两派书名听着生疏，其实讲的都是同一张脸，只是问法不同。

麻衣一路的长处是细。额头分几等、眉毛有几种、眼睛如何分宫，都列得明白，还配了口诀，背下来就能用。短处也在这里：条目太密，容易把人看死，一张脸拆成几十处，反倒忘了整体。柳庄一路反过来，先看整个人的神气、声音、坐立姿态，再看局部，认为神气不足，五官再好也难成事。它不太给死断语，更多讲某人宜什么、忌什么，这与袁珙替人看相、劝人趋避的实务经验有关。同一个鼻子，麻衣会断某年得财，柳庄会先问近来睡得如何，再看鼻头气色亮不亮。同一处气色，麻衣说一时，柳庄说心境，合起来才不至于只看见一面。

两派在气色上的分歧最明显。麻衣相法把气色列在形貌之后，作为一时的休咎来看，讲某年某月何处发红发暗；柳庄则把气色提到很重的位置，认为气色是心的外显，心里有事，脸上先变。所以柳庄看相，常先问近来睡得如何、家中是否顺遂，再看印堂明暗、双目是否有神。今天的人学相，若只背麻衣的条目，容易流于刻板；只学柳庄的重神气，又容易说得太虚。两者合起来才稳：条目用来核对，神气用来定调，先看整体再落细处。看人时先定调，再落细处，顺序反了就容易越看越乱。

入门可以这样安排：先读麻衣，把名词弄清楚，知道什么叫三停、什么叫五岳，看人时不至于无从下手；再读柳庄，学着从整体看一个人，看他说话的急缓、待人的厚薄。读的时候不妨拿身边的人对照，先猜再看，猜错了回头找原因，比死记断语长进快。还要多看真人，照片看不出的气色与神态，见一面就明白。两派都有时代局限，古书里的贵贱之说，今天要打个折扣看。相术讲到底是一门观察人的手艺，书是梯子，眼见为实才是根本。